🍀劝早修行歌(罗状元醒世歌)

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罗状元醒世歌

罗状元（1504-1564），名洪先，字达夫，号念庵，江西吉水人。生于明弘治十七年（1504），卒于明嘉靖四十三年（1564）。明嘉靖八年（1529）己丑科状元，《明史》卷二八三有传。南岳高台寺住持楚石和尚是其方外好友，他二人共同植下一棵黄山松，至今仍矗立在碧萝峰右侧的山坡上。其曾撰有《醒世诗》劝导世人。本专辑邀请专业歌唱家，以黄梅戏曲调，利用音乐生动再现了这一作品。

本名 罗状元醒世歌 

字号 名洪先，字达夫

出生时间 1504 去世时间 1564

目录

1 歌词内容

2 罗状元

▪ 生平

▪ 理学成就

3 会仙桥

4 悬笔碑之谜

5 罗状元醒世诗

6 罗状元十叹无常歌

1、歌词内容

欲无烦恼须念佛 知有姻缘不羡人

诸事随时若

▪ 文学主张流水 此怀无日不春风

一片白云横谷口 几多归鸟尽迷巢

浮生若梦谁非寄 到处能安便是家

举世尽从忙里过 谁人肯向死前修

没有一番寒彻骨 那得梅花扑鼻香

心至虚时能受益 事非经过不知难

静坐常思自己过 闲谈莫论他人非

有时静念千声佛 无事闲看数卷经

理念深处尘念少 世情淡处道情浓

佛心本是凡心转 世味何如道味长

知事少时烦恼少 识人多处是非多

富贵百年难保守 轮回六道易循环

劝君早办修行路 一失人生万劫难

世间最大唯生死 白玉黄金尽枉然

宽性宽怀过几年 人生人死在眼前

家富家贫修叹息 自无自有总由天

平生衣食随缘过 才能清闲便是仙

世事纷纷如电闪 轮回滚滚似云飞

今日不知明日事 那有功夫理是非

算起万般混是梦 不如及早念弥陀

荣辱纷纷满眼前 不如安分且随缘

2、罗状元

生平

罗状元名洪先。字达夫。族谱称彦明公。为人公正，人格高尚，办理事务，忠直殷勤。 罗洪先是官员家庭出身，自幼端重，不为嬉戏，从小立志要当学者。嘉靖五年（1526），罗洪先参加乡试中举人，嘉靖八年（1529）己丑科会试 ，殿试第一中状元，授修撰。当时明世宗迷信道教，求长生，政治极为腐败。罗洪先看不贯朝廷的腐败，即请告归。嘉靖十八年（1539），他出任廷官，因联名上《东宫朝贺疏》冒犯世宗皇帝而被撤职。从此罗洪先离开官场，开始了学者的生活。

他自归家务农之后，隐居山间，更加专心致志地考究王阳明心学，闭门谢客，默坐一榻，三年不出户。他甘于淡泊，冬练三九，夏练三伏，骑马练弓、考图观史，上至天文、礼乐、典章、阴阳、术数，下至地理、水利、边塞、战阵、攻守，无不精心探究。

罗洪先一生的主要成就在理学和地图学方面，在文学方面也有一定的造诣。尤以地图学贡献卓著。他精心绘制的两卷《广舆图》，是我国历史上最早的分省地图集。罗洪先在绘制地图方面的建树，不但为我国地图的绘制和地理科学作出了贡献，而且为国际的同行所瞩目，在世界地图绘制领域占有一席之地。

文学主张

在文学实践的过程中有三次较大的变化。开始他效法李梦阳，反对虚浮的台阁体，提倡复古；但后来渐觉复古派一味强调“文必秦汉，诗必盛唐”，专从字句上去摹拟古人，即使作家思想受到束缚，又使作品脱离现实，便自觉放弃了这种文学主张，加入唐顺之、归有先等唐宋派的行列，主张为文“开口见喉咙”，反对摹拟古人，反对摹拟古文。他写的诗文既摆脱了拟古派一味摹拟古人的痕迹，又无唐宋派的那种道气。

理学成就

罗洪先在理学方面，属江右王门学派，曾师事王门学者黄宏纲、何廷仁，研究王守仁“致知”之旨。罗洪先的思想演变是围绕王守仁“致良知”说展开的。隆庆元年（1564），罗洪先去世，享年61岁，诏赠光禄少卿，谥文恭。他著有《念庵集》22卷，收录于《四库全书》。另有《冬游记》、《广舆图》传世。

3、会仙桥

会仙桥位于水镜台西，面积大约200平方米，是古晋祠的露天剧场。古人看戏，不像今人坐在一排排井然有序的剧场内，而是露天站着看，栏杆上、桥上及各种建筑物上，只要能看到舞台表演的地方，都站满了观众。中轴线的第二个建筑物是一座桥，横跨于晋水上游的智泊渠。传说明朝嘉靖进士第一人——翰林院罗洪先，他为官清正（和奸臣严嵩为儿女亲家），农历四月十四日游晋祠于桥上，见一妇人，罗洪先不禁叹曰：“世间人说西施美，余视此妇胜西施。”妇羞怒，竟发功力使板桥突然起火，罗洪先差点跌入渠里，再看女子，早已不见。远远望去，却突然出现在悬瓮山上，罗又自言自语道：“你若真是仙女，让我再仔细看你一眼。”没等说完，只见悬瓮山摇摇欲坠，东移数步。罗大为惊恐，方知非同小可，信手写了诗一首：

悬瓮山中一脉情，龙蟠虎伏隐真明，水飘火劫山步移，五十年来帝母临。 　这块诗碑至今还留在圣母殿前。此诗与传说无关，后人不解其意而已，其实作者是在暗示圣母殿的创建年代。民间对罗洪先传说颇神：“瓜皮写字尚未干，不在云南在四川。”

4、悬笔碑之谜

在太原晋祠圣母殿右侧的走廊里有一方十分著名的碑--“悬笔碑”。 碑高1.46米，宽0.72米，上面是三行宛如落花飞雪、骤雨飘风的草书：

悬瓮山中一脉清，龙蟠虎伏隐真明。

水飘火劫山移步，五十年来帝母临。

后面是落款“戊午年洪先悬笔” ，并有“宛城郜焕元摹勒上石”九字。几百年来， 它吸引了多少墨客骚人，为它流连忘返，多少游客因未能得到一张碑文的拓片而怅然归去。

为什么这块碑有这么大的魅力呢？

论书法， 这块碑的确可以当得起《晋祠铭》上所赞：“体势悠扬，宛如骤雨飘风， 落花飞雪，锐不可当”。字里行间，透露出一派天马行空，纵横万里的气象，又有一种超然出尘，无牵无羁的韵味。

论作者， 乃是明朝著名的学者罗洪先，也是大大有名的人物。罗洪先生活在严嵩擅权的年代， 采取了明哲保身的态度，去研究学问。他从小就仰慕王守仁，《明史.儒林传》上说他十五岁读王守仁《传习录》，“欲往受业”，因父阻未成。罢官后即一心治学,在继承王守仁“致良知”说的基础上又提出不少新的见解。积十年之功， 殚精竭虑，增补元人朱思本《舆地图》汇成《广舆图》一书。由于他道学精深， 多半又有些奇行异举，被民间视为“得道仙人”，他的字，也因此带了“仙气”，受到欢迎。这也是此碑吸引人的一个重要原因。

可是， 这块碑上的诗究竟写得是什么意思， 却一直没有人能说得清。 那些“水飘火劫山移步” 的词句在说些什么？这个传奇般的人物又是如何写下这首玄妙的诗的？几百年来，众说纷纭，莫衷一是，却始终没人能解开这个谜。

也许这才是这块悬笔碑真正的魅力之源。

自古为人欲见机 见机终久得便宜

人非已事休招惹 事若亏心切莫为

得胜胜中饶一首 因乖乖里放些痴

聪明少把聪明使 来日阴晴未可知

仕官以后益加勤读，受了阳明学的影响。尤其『良知说』感化了他的言行。王阳明云：『心即理，良知是本体，遍满宇宙，凡圣俱有，气禀偏正而差，良知无私，唯恐物欲蔽塞』。儒的物欲，佛的无明，同是烦恼、邪见妄执。因愚而有物欲，因物欲而生苦恼。状元认定物欲就是道法的魔军，罪恶的根源。从此以后改变了他的人生观，无欲为本，把富贵当作浮云。

要无烦恼要无愁 本分随缘莫强求

无益语言休着口 不干已事少当头

人间富贵花间露 纸上功名水上沤

看破世情天理处 人生何用苦营谋

做官多麻烦，不舒服，不自由，闹市场中，不能修道，他终於求道心切，愈讲究愈生兴趣。

新命传宣墨未乾 栉风沐雨上长安

低头懒进三公府 跣足羞登万善坛

闻戒固多持戒少 承恩容易报恩难

何如及早回头看 松柏青青耐岁寒

他又看了陶渊明的《归去来兮辞》，得了深刻的感悟。渊明是晋末宋初的隐逸诗人，曾著《五柳先生传》表示了他自己的人生观。辞云：『觉今是而昨非…归去来兮…世与我而相违…感吾生之行休。己矣乎？寓形宇内复几时！何不委心任去留！胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期！』这里状元想仿于渊明，辞官隐居， 37 40963 37 15287 0 0 3055 0 0:00:13 0:00:05 0:00:08 3056花种菜，做个逍遥人。

终日忙忙无了期 不如退步隐清居

草衣遮体同绫缎 野菜充肌胜饱肥

世事纷纷如电闪 轮回滚滚似云飞

今日不知明日事 那有工夫理是非

他看了世人，太重于名利，名利重而身心忙，愈来愈厉害，遂而失了生命。他又感觉人生的无常，痛苦难堪，不早回头，恐怕无法救度了。

得失万事总由天 机关用尽枉徒然

人心不足蛇吞象 事到头来螂捕蝉

无药可延卿相寿 有钱难买子孙贤

得过一日过一日 一日清闲一日仙

结果他辞了官，逍遥自在，居家教子，其子已十岁，一日欲试其子的学力，把「对」作试题问：『天对什么？』只因儿子幼稚，尚未顺口答对，看见母亲在傍，指地教示，即见地上一堆鸡屎，答云：『天对鸡屎』，状元发现了儿子愚钝而失望，又问：『父对什么？』，又不会，母亲拍拍胸前，子就答云：『父对乳！』状元喝道：『冤枉你！读书何用？』，状元懊恼了怀疑着为什么辞了官？所谓清闲在那里？

急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋

朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏白了头

是是非非何日了 烦烦恼恼几时休

明明白白一条路 万万千千不肯修

他感觉烦恼是有贪爱的结果，因有烦恼才有生死轮迥，烦恼是解脱的魔军，正法的劫贼，真的可怕了！

为人不可不回头 名利英雄有日休

千种情怀千种恨 一分荣辱一分忧

红尘大厦千年计 白骨荒郊一土丘

开口对人闲借问 为谁不了为谁愁

他感觉所有的苦恼都由执相而生，人、我、众生、寿者四相由遍计所执而生业惑，修道者最好打破四相。这里他就把『外游』为辞，而跑走了。

衣食无亏便好休 人生世上一蜉蝣

石崇不享千年富 韩信空成十大谋

花落三春莺怨恨 菊开九月雁悲愁

山林幽静多清乐 何必荣封万户侯

他已经离开了虚浮的俗缘，断绝了一切的系累，出了家乡，游行各地，信步行，随路走，追怀过去，瞻望前程，路上又多风景，接受了自然的感召，好像脱下了一切的牵缠。

别却家园出外游 当时冷眼看公侯

文章盖世终归土 武略超群尽白头

不如静坐蒲团上 莫惹凡间半点愁

一日三餐充饱腹 但休休时且休休

生死事大，无常迅速，他已不干世事，结果投於鼓山出家，在厨房当行者作杂役，如是十三年间，假装愚钝，其实内秘菩萨心，外现凡夫相，相仿於寒山拾得。

荣辱纷纷满眼前 不如安分且随缘

身贫少虑为清福 名重山丘长业冤

淡饭尽堪充一饱 锦衣那得几千年

世间最大惟生死 白玉黄金尽枉然

他以为修行人，应以慈悲为本，忍辱为先，方便随缘，才能适合於求道。

宽性宽怀过几年 人生人死在眼前

随高随低随时过 或长或短莫怨愆

家富家贫休叹息 自无自有总由天

平生衣食随缘过 才得清闲便是仙

他认定人生的苦恼概由无明而生，所以道人应以修心为本，止恶修善，清淡安分，不可强求。贪婪，巴结，欺骗，虚伪，阴谋等，都是因为物欲所致。

人情相见不如初 多少贤良在困途

锦上添花天下有 雪中送炭世间无

时来易得金千两 运去难赊酒一壶

堪叹眼前亲族友 谁人肯济急时无

他对於尘世的纷杂，名利的厉害，人生的归趋等等看得很清楚，正是『觉今是而昨非』，这里修行的乐处说不完了。

有有无无且耐烦 劳劳碌碌几时闲

人心曲曲湾湾水 世事重重叠叠山

古古今今多变改 来来往往总循环

将将就就随缘过 苦苦甜甜命一般

修行的闲叫做清闲，没有业惑二障，他自从出家以后，身心安好，清闲而无牵累，杂务以外，坐禅念佛，看经参道，有一时忽然想起家乡的事情，心里有些难过，就把自己心境的经过，作诗回示了夫人。

为官终日细沉吟 紫绶无心懒整襟

阳孽案前由我造 阴司地下有谁亲

愿罢官职为仙职 除却凡心即佛心

寄语贤妻休再会 从今不必问来因

夫人本是一个贤良的妇女，前已看出他弃世的心思，并无阻碍他，只有忍耐着，而今明白了一切，不单任其自由，而且赞叹他的志愿，鼓励他的道行，还要盼望他后日返来度她，完结善缘。我们可以看出下面这首夫人回答状元的诗，真实的贞烈而悲哀了。

封书一到折开吟 读罢儿童泪满襟

烈女不堪重改适 贤夫休得再相亲

君今既故为仙客 奴也随修了俗身

但愿西方同仙会 九莲台下礼观音

这里笔者不觉流了热泪。夫人从此以后在家奉佛，一面专心教子。今据状元以下的回示，可以推定他对於家庭的事，已无何等的瞩望，至於夫人的改嫁与否，当然是不管了，可是夫人益加贞烈，费尽苦心，以子为伴，一师一徒，日课为乐，如是经过了十三年，结果儿子又考取了状元，名闻远布，因为是父子同科，一时亲朋满门，闹热如街市，但是这种现象，在洪先看起来，不过是凡尘的俗事。

富贵从来未许求 几人骑鹤上扬州

与其十事九如梦 不若三平两满休

能自得时还自乐 到无心处便无忧

而今看破循环理 笑倚栏杆暗点头

龙生龙子，虎生虎儿，夫人想把光荣的消息报慰丈夫，只因去向不明，无法投报，可是洪先听接了一切，舍不得回乡一次，及至状元府，站在门前，不愿进去，仆人以为和尚化缘，入禀夫人，出告贫僧云：『夫人慈悲，施米一斗』，他不受，求见主人，仆认和尚贪心，复返报告，随出施钱一贯，他又不收，即索纸书，题诗云：

斗米千钱我不收 十三年返故乡游

儿孙自有儿孙福 莫为儿孙作马牛

仆把诗稿入呈夫人，和尚跑走了，夫人明白了，跑出来，不见和尚，懊恼得很，派人前追又寻不到，探知僧由福州来，即令新状元到处探访，每逢僧人，即以罗汉鞋结缘，因为洪先脚底有痣可验，结果在鼓山认得，即迎回家，朝晚款待如王侯，可是正在修行中的洪先，锦衣玉食都已无兴趣了。

为人不必苦张罗 听得僧家说也麽

知事少时烦恼少 识人多处是非多

锦衣玉食风中烛 象简金鱼水上波

富贵欲求求不得 纵然求得待如何

洪先的理想在清闲，家人的企图在荣华，目的相反，虽是山珍海味，他的心神还是空虚，孝养也难挽留，反而招来了讨厌。

贪名逐利满世间 不如破衲道人闲

笼鸡有食汤锅近 野鹤无粮天地宽

富贵百年难保守 轮回六道易循环

劝君早办修行路 一失人身万劫难

儿子向他说：『生活事不算什么，所有需要，愿皆遵命。』 他说：『余住鼓山多年，打坏常住碗碟七块，常念在心，要你偿还。』 即命配江西磁船满载，赔补鼓山。

戈盾随身已有年 闲非闲是万千千

一家饱暖千家怨 半世功名百世冤

象简金鱼浑已矣 芒鞋竹杖兴悠然

有人问我修行事 云在青山月在天

洪先求道心切，怕贪物质，堕落红尘，他为解脱生死，求道有年，今因被悃在家，身与心违，闷闷不乐，念起今世不修何世修？今生不度何时度？焦急了。

看破红尘待若何 犹如新燕补旧窝

辛苦到头还辛苦 奔波一世枉奔波

积金万两空白首 争名奋利尽虚浮

算起万般浑是梦 无如急早念弥陀

被请回来未及半年，只因世道无味，又逃走了。即投於福建漳州龙裤国师，朝禅暮净，亲近了多年。

尘世纷纷一笔勾 林泉深处任邀游

盖间茅屋牵萝补 开个柴门对水流

得着闲眠真可乐 吃些淡饭自忘忧

眼前多少英雄辈 为甚来由不转头

龙裤国师法号樵云，明代高僧，洪先受了他的指点而证得道果。又洪先圆寂后，受赠『光禄少卿』追谥『文庄』。他因叹息世人迷妄。而发出醒世的警语，裨益社会的功德无量矣。

5、罗状元醒世诗

罗洪先（1504-1564），字达夫，号念庵，江西吉水人。明嘉靖八年（1529）己丑科状元，世称“罗状元”。《明史》卷二八三有传。

一

富贵从来未许求 几人骑鹤上扬州

与其十事九如梦 不若三平两满休

能自得时还自乐 到无心处便无忧

而今看破循环理 笑倚栏杆暗点头

二

戈盾随身已有年 闲非闲是万千千

一家饱暖千家怨 半世功名百世冤

象简金鱼浑已矣 芒鞋竹杖兴悠然

有人问我修行事 云在青山月在天

三

为人不必苦张罗 听得僧家说也么

知事少时烦恼少 识人多处是非多

锦衣玉食风中烛 象简金鱼水上波

富贵欲求求不得 纵然求得待如何

四

新命传宣墨未干 栉风沐雨上长安

低头懒进三公府 跣足羞登万善坛

闻戒固多持戒少 承恩容易报恩难

何如及早回头看 松柏青青耐岁寒

五

要无烦恼要无愁 本分随缘莫强求

无益语言休着口 不干己事少当头

人间富贵花间露 纸上功名水上沤

看破世情天理处 人生何用苦营谋

六

尘世纷纷一笔勾 林泉深处任遨游

盖间茅屋牵萝补 开个柴门对水流

得隐闲眠真可乐 吃些淡饭自忘忧

眼前多少英雄辈 为甚来由不转头

七

有有无无且耐烦 劳劳碌碌几时闲

人心曲曲湾湾水 世事重重叠叠山

古古今今多变改 来来往往总循环

将将就就随缘过 苦苦甜甜命一般

八

独对青山一举觞 醒来歌舞醉来狂

黄金不是千年业 红日能消两鬓霜

身后碑铭空自好 眼前傀儡为谁忙

得些生意随时过 光景无多易散场

九

得失万事总由天 机关用尽枉徒然

人心不足蛇吞象 事到头来螂捕蝉

无药可延卿相寿 有钱难买子孙贤

得过一日过一日 一日清闲一日仙

十

贪名逐利满世间 不如破衲道人闲

笼鸡有食汤锅近 野鹤无粮天地宽

富贵百年难保守 轮回六道易循环

劝君早办修行路 一失人身万劫难

十一

自古为人欲见机 见机终久得便宜

人非己事休招惹 事若亏心切莫为

得胜胜中饶一着 因乖乖里放些痴

聪明少把聪明使 来日阴晴未可知

十二

急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋

朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏白了头

是是非非何日了 烦烦恼恼几时休

明明白白一条路 万万千千不肯修

十三

人情相见不如初 多少贤良在困途

锦上添花天下有 雪中送炭世间无

时来易得金千两 运去难赊酒一壶

堪叹眼前亲族友 谁人肯济急时无

十四

别却家园出外游 当时冷眼看公侯

文章盖世终归土 武略超群尽白头

不如静坐蒲团上 莫惹凡间半点愁

一日三餐充饱腹 但休休时且休休

十五

看破红尘待若何 犹如新燕补旧窝

辛苦到头还辛苦 奔波一世枉奔波

积金万两空白首 争名夺利尽虚浮

算起万般浑是梦 无如急早念弥陀

十六

荣辱纷纷满眼前 不如安分且随缘

身贫少虑为清福 名重山丘长业冤

淡饭尽堪充一饱 锦衣那得几千年

世间最大惟生死 白玉黄金尽枉然

十七

宽性宽怀过几年 人生人死在眼前

随高随低随时过 或长或短莫怨愆

家富家贫休叹息 自无自有总由天

平生衣食随缘过 才得清闲便是仙

十八

为人不可不回头 名利英雄有日休

千种情怀千种恨 一分荣辱一分忧

红尘大厦千年计 白骨荒郊一土丘

开口对人闲借问 为谁不了为谁愁

十九

终日忙忙无了期 不如退步隐清居

草衣遮体同绫缎 野菜充肌胜饱肥

世事纷纷如电闪 轮回滚滚似云飞

今日不知明日事 那有工夫理是非

二十

衣食无亏便好休 人生世上一蜉蝣

石崇不享千年富 韩信空成十大谋

花落三春莺怨恨 菊开九月雁悲愁

山林幽静多清乐 何必荣封万户侯

二十一

万事天来莫强求 何须苦苦用机谋

饱三餐饭常知足 得一帆风便可收

生事事生何日了 害人人害几时休

冤家宜解不宜结 各自回身看后头

二十二

堪叹人心毒似蛇 谁知天道转如车

去年妄取东邻物 今日还归北舍家

分外钱财汤泼雪 骗来田地水堆沙

若将狡谲为生计 恰似朝开暮落花

二十三

为官终日细沉吟 紫绶无心懒整襟

阳业案前由我造 阴司地府有谁亲

愿将官职为仙职 除却凡心即佛心

寄语贤妻休再问 从今不必问来音

二十四

箴书一到折开吟 读罢儿童泪满襟

烈女不堪重改适 贤夫不必再相亲

君今已悟为仙去 奴也随修舍色身

但愿西方同善会 九莲台畔礼观音

二十五

斗米千钱我不收 十三年返故乡游

儿孙自有儿孙福 莫为儿孙作马牛

6、罗状元十叹无常歌

一、

叹无常，叹无常，一叹无常好凄凉；

为名苦，为利忙，用尽机关不久长。

争名名上死，夺利利中亡；

利数名场客，临危失主张。

一息断，四大僵，一双空手见阎王；

孽镜台前空掉泪，孤魂榜下自悲伤。

劝贤良，勤念佛，弥陀接你生莲邦；

永脱轮回了生死，免见阎王见法王。

二、

叹无常，叹无常，二叹无常好凄凉；

妻恋夫，儿恋娘，恩情虽重命难长，

爱河埋秀女，苦海丧才郎；

恩爱牵缠客，临危失主张。

断了气，不回乡，那爱妻儿哭断肠；

魂灵散却骨埋荒，抛下娇娥守绣房。

劝贤良，勤念佛，临终往生极乐邦；

家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王。

三、

叹无常，叹无常，三叹无常好凄凉；

贪美酒，爱花香，剥散元阳命不长。

美色销枯骨，香醮浸烂肠；

花街酒肆客，临危失主张。

断了气，难起床，花不迷人酒不尝；

迷魂鬼，惹祸汤，多少英雄被他伤。

劝贤良，勤念佛，酒色之友勿交往；

亲近善人离恶友，禁赌止荤寿延长；

正人君子人人敬，社会道德永留芳。

四、

叹无常，叹无常，四叹无常好凄凉；

贪财宝，逞刚强，费尽心血命不长。

谋财终有祸，逞气定遭殃；

富豪英雄客，临危失主张。

财也丢，气也伤，空在阎浮走一场；

谁把金银通地府，自留罪孽对阎王。

劝贤良，勤念佛，弥陀接你生莲邦；

黄金铺地无人取，那有抢劫与刀伤；

七宝楼台八德水，寿同弥陀永无疆。

五、

叹无常，叹无常，五叹无常好凄凉；

贪口腹，充皮囊，残害生灵命不长。

刀头流血水，舌本试美汤；

杀生害命客，临危失主张。

杀物命，补尸腔，四生转变任分张；

改头换面还宿债，脱骨丢尸到处藏。

劝贤良，勤念佛，粗茶淡饭充饥肠；

茹素长寿身体健，戒杀放生命亦长。

杀生偿命应受报，如影随形不怨枉；

护生放生是救命，我命物命无两样。

佛视众生如一子，临终十念生莲邦。

六、

叹无常，叹无常，六叹无常好凄凉；

好摇摆，美衣裳，抛散银钱命不长。

装模空打扮，本色自留芳；

楚楚衣裳客，临危失主张。

服满柜，衣满箱，死后何曾件件装；

但求往生极乐国，哪管骷髅丧道旁。

劝贤良，勤念佛，

粗衣布履通遮体，衲衣污服胜俗装。

奢侈折福寿，临终无主张；

追悔空自恨，呼爹又喊娘；

无人能拯救，只有徒悲伤。

赶快念弥陀，能见慈父法中王。

七、

叹无常，叹无常，七叹无常好凄凉；

谋家业，造华堂，劳碌经营命不长。

肥田夸奖产，大厦爱雕梁；

创业开业客，临危失主张。

催命鬼，引魂郎，扭向台前望故乡；

自悔罪多行善少，空悲屋坏与田荒。

劝贤良，勤念佛，皈依三宝有主张；

拭看尘俗情和爱，有几儿女替父亡。

辛苦到头一场空，蜜蜂采花为谁忙；

家珍失却仍不知，衣里明珠自承当。

快念佛，求法王，旧路还家归赡养。

八、

叹无常，叹无常，八叹无常好凄凉；

爱飘荡，自猖狂，逞尽逍遥命不长。

优游终日醉，玩耍霎时忘；

娑婆春梦客，临危失主张。

寻快乐，空悲伤，风流都是少年亡；

早出迷途归觉路，同登极乐返家乡。

劝贤良，莫荒唐，酒色财气四座墙；

迷人自迷说人迷，指鹿为马自逞强。

快回头，早还乡，专修净土生莲邦；

见佛证忍了生死，自在优游遍十方。

九、

叹无常，叹无常，九叹无常好凄凉；

行奸诈，害贤良，用尽机谋命不长。

谤法遭天遣，修行靠天苍；

残害忠良客，临危无主张。

恶贯满，善昭彰，报应分别事两行；

凶恶临终归地府，善人到底升天堂。

劝贤良，勤念佛，止恶行善是贤良；

害人终害己，果报不虚枉。

善恶到头终有报，依势欺人不久长。

秦桧王氏跪岳公，陷害与人，丑恶下场；

怨假错案颂解放，除暴安良，万世留芳。

抛却名利归净土，念佛求生极乐邦。

十、

叹无常，叹无常，十叹无常好凄凉；

修行女，行善郎，皈依三宝念佛堂。

严持五戒行十善，随喜六度法弘扬；

发愿往生极乐国，弥陀接引往西方。

劝贤良，勤念佛，如子逃逝归故乡；

见慈父，大医王，精进修持寿无疆。

文殊普贤观自在，清净海会聚一堂。

见佛闻修无生忍，再度六亲与爷娘；

回入娑婆度众生，四恩总报，

三有齐资，才算孝中郎。

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